Кратко:
- Праздник относится к двунадесятым и отмечается 21 ноября по новоюлианскому календарю (ПЦУ и УГКЦ) или 4 декабря по старому стилю.
- В основе — церковное Предание из Протоевангелия Иакова: трёхлетнюю Марию родители привели в Иерусалимский храм.
- Богословский смысл — Мария становится живым храмом, готовясь к воплощению Христа.
- В народе называют Третьей Пречистой; с этого дня начиналась настоящая зима.
- Приходится на Рождественский пост, разрешается рыба; главное — молитва за детей и семью.
- Народные запреты касались тяжёлого труда, ссор и копания земли до Благовещения.
Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из тех праздников, которые словно открывают двери к Рождественскому циклу. Он не о громких чудесах из Евангелия, а о тихом, почти незаметном для посторонних событии: маленькую девочку ведут в храм, и она остаётся там на долгие годы. Именно с этого момента, по Преданию, начинается её путь к тому, чтобы стать Матерью Бога.
Для многих украинцев этот праздник до сих пор звучит как «Третья Пречистая». Первая — Успение, вторая — Рождество Богородицы, а третья — именно Введение. Он стоит на границе осени и зимы, и именно поэтому в народной памяти так прочно связан с холодами, санным путём и первым гостем в доме. Но за всеми этими приметами скрывается глубокая богословская мысль: Бог уже начинает действовать через человека, который ещё даже не осознаёт своего призвания.
Сегодня, когда ПЦУ и УГКЦ перешли на новоюлианский календарь, большинство верующих встречает праздник 21 ноября. Те, кто придерживается юлианского стиля, — 4 декабря. И в том, и в другом случае он приходится на середину Рождественского поста, поэтому стол скромный, а настроение — сосредоточенное.
История праздника: откуда взялось Предание
Событие, которое мы вспоминаем, не описано в канонических Евангелиях. Его сохранило церковное Предание, прежде всего в тексте, известном как Протоевангелие Иакова (вторая половина II века). Там рассказывается о праведных Иоакиме и Анне. Долгие годы они оставались бездетными, и это считалось позором. В молитвах супруги дали обет: если Господь подарит им ребёнка, они отдадут его на служение в храм.
Когда родилась Мария, родители сдержали слово. В три года — возраст, когда по ветхозаветным обычаям ребёнка уже можно было отлучать от матери, — они привели её в Иерусалимский храм. По Преданию, маленькая девочка сама поднялась по пятнадцати ступеням, не оглядываясь. Первосвященник Захария (тот самый, что позже станет отцом Иоанна Крестителя) встретил её и, вдохновлённый Богом, сделал то, что никогда раньше не дозволялось: ввёл ребёнка во Святая Святых.
Во Святая Святых входил только первосвященник и только раз в год. А тут — трёхлетняя девочка. Это уже не просто исполнение обета. Это знак, что старая скиния уступает место новой. Мария становится живым Ковчегом, в котором впоследствии вместится Невместимый.
Праздник как церковное торжество появляется довольно рано. Есть упоминания, что ещё равноапостольная императрица Елена построила храм в честь этого события. В IV веке о нём писал святитель Григорий Нисский. Широкое распространение оно получило с VIII–IX веков, когда появились каноны Георгия Никомидийского и Иосифа Песнописца. На Русь праздник пришёл вместе с византийской традицией после крещения.
Богословский смысл: почему это важно
На первый взгляд — просто история о благочестивой семье. Но Церковь видит здесь гораздо больше. Мария входит в храм, чтобы стать сама храмом. В литургических текстах её называют «одушевлённым храмом», «чистой палатой», «новым ковчегом».
Праздник стоит почти в начале Рождественского поста не случайно. Он — как пролог к воплощению. Пока ещё нет ни Благовещения, ни Рождества, но уже видно, что Бог избирает конкретного человека и готовит его с детства. Это ответ на ветхозаветные пророчества о том, что «обитель Божия с людьми».
В богослужении звучит идея, что физический храм в Иерусалиме уже не является единственным местом присутствия Бога. Отныне Бог живёт в человеке. И этот человек — Мария. Отсюда и особая радость праздника: он не о прошлом, а о том, что уже начинается новое.
По опыту многих священников, именно на Введение люди чаще приносят детей к причастию. Есть даже древний обычай впервые вводить ребёнка в храм именно в этот день — как отголосок того события трёхтысячелетней давности.
Когда и как празднуют в Украине
После календарной реформы 2023 года Православная Церковь Украины и Украинская Греко-Католическая Церковь отмечают Введение 21 ноября. Это та же дата, которую имеют католики и большинство православных, пользующихся новоюлианским календарём. Те приходы и верующие, которые остались на юлианском стиле, празднуют 4 декабря.
Праздник имеет один день предпразднства и четыре дня попразднства. Отдание — 25 ноября (по новому стилю). Богослужение — всенощная накануне и литургия в сам день. Священники облачаются в голубые или белые ризы. Чтения: на вечерне — отрывки из Книги Исход, Царств и Иезекииля; на литургии — послание к Евреям и Евангелие от Луки.
Поскольку длится Рождественский (Филиппов) пост, есть мясо и молочное нельзя. Но в день праздника Церковь разрешает рыбу. Во многих семьях именно поэтому на столе появляется запечённая рыба, постные вареники с капустой или грибами, узвар.
Народные традиции и приметы
В украинской народной культуре Введение всегда было рубежом. «Пресвятая Богородица зиму вводит» — говорили в сёлах. Если на Введение ложился снег и держался — ждали снежную, урожайную зиму. Если оттепель — зима будет мягкой и нестабильной.
Хозяйки старались до этого дня закончить все тяжёлые работы в поле и огороде. После Введения и до Благовещения землю уже не копали — считалось, что она «спит» и её нельзя тревожить. Женщины запасались глиной, мяли коноплю, готовили прядиво.
Особое внимание обращали на первого гостя — «полазника». Если первым заходил молодой, здоровый мужчина с деньгами или подарком — год будет хорошим. Если старая женщина или кто-то приходил что-то одолжить — ждали потерь. Поэтому соседи часто специально ждали, пока кто-то другой зайдёт первым.
Девушки вечером просили Богородицу «ввести» их в тот дом, где суждено жить, и надеялись увидеть во сне будущего мужа или дом. В некоторых местностях освящали воду, пропуская её через пламя, и использовали потом от болезней и на любовные чары. Хозяйки обсыпали коров конопляным семенем и смазывали вымя маслом, чтобы молока было больше.
В практике современных приходов многие из этих примет уже отошли, но кое-что осталось. Люди до сих пор замечают, кто первым зашёл в дом. Матери особенно усердно молятся за детей. А в сёлах иногда ещё пекут небольшие лепёшки и раздают детям — «чтобы жизнь была мягкой, как тесто».
Что можно и чего не стоит делать
Церковь не устанавливает жёстких запретов на труд, как на некоторые другие праздники. Но народная традиция была строже:
- не ссорьтесь и не сквернословьте — обида этого дня, говорили, вернётся сторицей;
- избегайте тяжёлой физической работы: копать, рубить дрова, строить;
- не одалживайте и не отдавайте долги;
- не начинайте новых больших дел, если можно отложить.
Зато хорошо:
- пойти на литургию и причаститься;
- помолиться за детей, особенно если они болеют или ищут свой путь;
- привести ребёнка в храм, если он ещё не бывал;
- сделать что-то доброе для близких — без шума и показухи.
По наблюдениям, в городах праздник проходит тише, чем в сёлах. Там больше держатся церковной стороны, меньше — бытовых примет. Но в обоих случаях люди чувствуют, что это день особого присутствия Богородицы как Матери, которая понимает и детей, и родителей.
Как провести этот день сегодня
Лучший способ — прийти на службу. Если нет возможности, можно прочитать дома тропарь и кондак праздника, помолиться своими словами. Многие зажигают свечу у иконы Богородицы и просто благодарят за уходящий год и просят сил на тот, что впереди.
Для семей с маленькими детьми день подходит, чтобы рассказать историю о трёхлетней Марии. Дети хорошо воспринимают образ девочки, которая сама поднялась по ступеням. Это даёт повод поговорить о послушании, доверии и том, что Бог может действовать через самых малых.
Если есть возможность — сделайте что-то тихое для кого-то. Не обязательно большое. Возможно, просто позвонить одинокой родственнице или принести продукты соседу. В праздники Богородицы такие мелочи часто становятся лучшей молитвой.
Введение во храм — праздник, который не кричит. Он тихо напоминает: Бог начинает великие дела с маленьких шагов. И иногда самое важное — просто позволить Ему ввести нас туда, куда мы сами боимся идти.
Если вы ещё не решили, пойдёте ли в храм в этом году, попробуйте. Даже если служба кажется долгой, а молитва — непривычной. Именно в такие дни часто ощущается, что храм — не здание, а место, где кто-то уже ждёт.
